今天我们再来认识一只瓶子！

    其瓶高25.4cm，口径3.4cm，底径8.8cm，泥质红陶，短直口，束颈，颈腹分界明显，鼓腹，最大径偏下，口至腹部全饰黑彩，下腹绘两组黑彩变体鱼纹。

    这就是仰韶文化时期的经典器具之一，鱼纹葫芦瓶！

    在仰韶文化遗址的考古发掘中，不仅有经典的小口尖底瓶，还有很常见的器具，就要属鱼纹葫芦瓶了！而葫芦瓶上出现频率最高的是格式各样的鱼纹，那仰韶先民为何对鱼纹如此钟情呢？

    （一）从鱼纹说起

    仰韶文化是分布在黄河中游地区的一种重要的新石器时代文化，距今约7000~5000年前，持续2000年左右。

    仰韶先民们沿河而居，捕鱼、鱼食成为日常生活中不可缺少的一部分，在长期的实践生活中，他们制作出了各类捕鱼工具，如单排或者双排倒刺的鱼钩，鱼叉、鱼鳔等，这说明在当时捕鱼活动已经很普遍，捕鱼技术也很成熟。

    鱼与生活息息相关，先民们便把鱼的形象，描绘在彩陶器皿上。在那个文字尚未成熟与完善的时代，我们可以通过彩陶纹饰体现的造型艺术来了解仰韶先民们的精神生活和社会风俗文化。仰韶文化半坡型彩陶上的鱼纹不仅丰富多样，而且经历着由象生、写实向几何图案化的演变过程。纹饰图案作为一种“观念的外化”，不仅以载体的方式记录当时人们的各种观念与认知，在其背后，往往蕴含着深层的象征意义。

    半坡时期，渔猎和农业占有重要的地位，鱼象征着丰收，因此，先民通过绘制鱼纹来表达渴望年年有余的美好愿望。另外，鱼的繁殖能力非常强大，在长期的生活实践中，人们逐渐产生出对鱼的生殖崇拜，寄予着种族强大，繁衍生息的美好期待。

    鱼纹饰的流传范围广，持续时间长，使其成为动物纹饰中相当瞩目的一种类别。不论是“陶器时代”的彩陶鱼纹，或是“青铜时代”青铜上的鱼纹，还是瓷器上的鱼纹样式，可以说鱼文化是一脉相承的。从古至今，人们都在用纹饰这种符号语言进行情感与思想的交流。

    鱼是我国文化当中一个备受人们喜爱的文化符号。《史记·周本纪》中记载：周朝时期的吉祥纹样有鸟、鱼之瑞。在汉代的画像石中，鱼纹多为鲤鱼，并常与龙、凤纹样同绘，寓意繁衍繁盛，多子多孙，龙驹凤雏之意。

    鱼文化萌生于人类的渔猎时代，在漫长的历史长河中，生生不息，永葆活力。如今，其所孕育的鱼文化已经渗透到中国传统文化基因中，在不知不觉中影响着国人的思维和行为模式，成为我们生活中习以为常的一部分。

    （二）从葫芦说起

    新石器时代有许多葫芦形彩陶瓶的发现，表明这些彩陶瓶是当时人们的日用器皿，并且这些造型主要是按葫芦的原形而造型，这说明在当时葫芦已经是很重要的农作物，并且具有一定的栽培历史。

    葫芦，是一年生草木植物，其名称在古代有很多。“瓠hù”、“匏páo”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”等均指葫芦。

    关于葫芦，中国有着悠久的传统葫芦文化。

    在《诗·大雅·绵》有“绵绵瓜瓞，民之初生”的记述，寓意着人类最初诞生于葫芦。神话传说中葫芦有“化生万物”的本领，还与天地起源相联系。俗话说“自盘古开天辟地以来”，盘古被认为是创造万物的造物主，盘古的“盘”，本字为“槃”，槃即葫芦。“古”义为开端，所谓“盘古”即是“从葫芦开端”的意思。

    此外，在一些广为流传的神话故事或传说中，葫芦始终与神仙和英雄为伴，如太上老君的紫金葫芦、八仙中的铁拐李，寿星南极仙翁，济公和尚等都身背葫芦或腰悬葫芦，被认为是给人类带来福禄、驱魔辟邪的灵物。

    又因葫芦籽粒多，人们用以象征子孙繁衍，绵延不绝。据《左传·宣公十五年》记载，鲁宣公十六年，晋灭“赤狄”而赐士伯以瓜衍县，这是用葫芦作为地名，以象征当地人畜和作物的繁衍。

    仰韶文化时期的彩陶摹拟人形造型，拟动物造型，模拟植物葫芦的造型，都是给陶器以生命的象征，陶器上的纹饰不仅赋予了陶器的美感特性，更增强了陶器的生命蕴含，表达着葫芦形彩陶瓶的象征寓意。(吴洪）