7000年前，仰韶文化如旭日东升，以星火燎原之势迅速蔓延整个中原大地。7000年前，仰韶先民们制作陶器、建造房屋、酿制美酒。他们用图案记录信仰，几何纹、人面鱼纹、鸟纹、日纹……他们用陶器盛满美酒，小口尖底瓶、鱼纹葫芦瓶……

    中原大地是文化的摇篮，孕育了仰韶文化。而遍及中原的文化遗址，是仰韶文化散落在其中的文化片段。跟着仰韶看中原，将遍及河南十八地市的星火遗址连接起来，找寻中原文化的根脉。

    著名地质学家李四光曾说过：“在五亿七千万年前至十九亿年震旦纪期间，中国境内绝大部分是海的情况下，就出现了大片的淮阳古陆”。

    这片淮阳古陆就位于周口。

    周口地处河南省东南部，属黄淮平原，地势平坦，物产丰富，沙颍河、涡惠河、涡阜河、洪汝河四大水系由西北流向东南，其他小河流纵横交错，是原始人类生活和居住的理想之地，素有“华夏先驱，九州圣迹”之誉。这里除发现属于数万至数千万年前的驼鸟蛋、古象牙、鹿角等众多古生物化石外，截至目前还发现新石器时代遗址130处，其中仰韶文化遗址现已发现20余处。

    01

    一个人物

    位于周口淮阳区有一个被誉为天下第一陵的太昊陵，为“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙。伏羲，何许人也？在中国历史传说中伏羲被认为是中华龙文化的创始人，有关典籍记载他在文字、制度、生产等方面的创举，如伏羲“始作八卦”“制嫁娶，以俪皮为礼”“制甲历，分季节”。

    其中流传最为广泛的当属伏羲作八卦。《广博物志》卷四引《物原》：“伏羲初置元日。”《古微书》卷十二引《春秋内事》：“至伏羲乃有消息祸福，以制吉凶，始合之以为元。”置元日、制吉凶等均反映了伏羲作八卦的传说。从“八卦”入手，或可一探伏羲生活的时代。

    八卦是远古人们以抽象符号认识和反映客观事物的一种形式，与刻符、图画、文字等一样，都是作为认识主体的媒介而存在。相比较来说，作为认识和反映的工具，八卦比刻符、图画更为系统、成熟。仰韶文化遗址出土的陶器上绘有诸多刻符，这些陶符用以表示某种意义的符号或标记，表明了仰韶先民已能将自己与周围的自然界分开，并用“符号”的抽象形式反映主观意念或客观事物。考古学家对仰韶文化遗址出土木炭的测定，陶器上的刻符出现的年代距今约6500年。

    八卦比陶符反映的文化内涵要丰富，应不会早于陶符的年代。陶符出现并普及的年代，应是八卦出现或伏羲生活的年代。按照历史传说，伏羲是三皇初祖，早于五帝之首的黄帝，一般认为黄帝时代中国先民已经进入了父系氏族社会时期，距今约5000年，因此，伏羲时代的下限，应不晚于这一年限。

    所以，参照陶符反映的时代以及历史传说，可大致将伏羲和八卦出现的时代确定在仰韶早中期，即距今6000-7000年以前。

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    一个庙会

    史书记载，伏羲氏初创婚姻制度，作八卦，制乐器，结束了原始时代生活方式。后人为追念他的功德，尊其为中华民族的先祖。每年农历二月二到三月三，都会在周口淮阳太昊陵举办“朝祖进香”庙会。人称“人祖庙会”，当地人又称“二月会”。

    淮阳太昊陵庙会历史悠久，从春秋时期就有所记载。《礼记·月令篇》记载：“仲春之月……以太牢祠于高媒”。在古代，人们把伏羲氏和女娲氏奉为神媒，每年的仲春之月，男女在太昊陵相会，祀以太牢，目的是为了向伏羲女娲祈求良缘。其后，仲春二月之会由婚配为主要目的变成了人们春游、踏青的娱乐活动，再之后形成了“二月会”这样的大型庙会活动。

    如今的太昊陵庙会，已成为以祭祀活动为主题内容及核心活动，搭配丰富多彩的娱乐活动的盛大民俗盛宴。

    每年二月初二庙会之始，当地政府会组织主持公祭大典，延续宣读祭文、上祭品、行祭礼的一套传统仪式，以弘扬传承中华文化、维系文化之根。庙会上，民众自发的娱乐活动形式多样，如舞狮、踩高跷、划旱船、龙灯会、经挑舞、唱经歌等等。庙会还发展形成了庙市，由于庙会影响大、会期长，吸引了大量的游客，由此带来了可观的经济效益。每逢庙会期间，古庙内外、淮阳大街、县城四关都汇集了各色商贩，售卖与与太昊陵相关的纪念商品，包括泥泥狗、布老虎、伏羲神像等，以及独具当地特色的风味小吃，如压缩馍、杂面条、拌凉粉等。

    庙市的发展对于促进城乡之间的物资交流，活跃农村经济、发展文化生活，都发挥了积极作用。(吴洪）